Новости со всего света
"Новости со всего света" - так называется фильм.
Его можно не смотреть, рейтинг не очень высокий.
Да, там играет Том Хенкс, но, говорят, что это очень затянутый вестерн, там всего одна перестрелка, сделанная только для спасения фильма.
Не верьте. Это только антураж. На самом деле это история о встрече и о поиске. Если честно, я просто ищу, чем проиллюстрировать моё впечатление из одного места книги Д.Рождественского "Психоанализ модерн". Про проективную идентификацию.
Мне кажется, что в этом фильме как раз есть её описание.
Для меня понятие "проективной идентификации", ограничивалось знанием того, что это такое поведение клиента, когда вдруг терапевт обнаруживает себя в позиции значимого близкого, сам того это не осознавая. И начинает вести себя так же, как этот близкий.
Мне тогда казалось, что это такая ловушка. Я радостно пользовался только что выученным словом, считая, что все понятно и моя задача - понять, где я или коллега сейчас, обозначить и срочно "выходить из ПИ"
Чуть позже я стал соображать с помощью книг, что ПИ это такой способ для матери понимать, проживать вместе с младенцем , за младенца то, что с ним творится.
Ещё позже для меня стало проясняться механика переноса чего-то из клиента в терапевта, такого, чего сам клиент выдержать не мог и это все должен был (так вот для меня и отложилось, должен, если захочет) пережить терапевт.
Как пишет Рождественский:
"Я приведу пример весьма упрощенный, но в принципе иллюстрирующий суть «коммуникативного» понимания проективной идентификации: нам, очевидно, знакома ситуация, когда человека обидел тот, кто сильнее его, и человек срывает злость на том, кто слабее. С позиции общепринятых моральных и этических норм она, безусловно, не приемлема, и подобное действие однозначно заслуживает осуждения. Но глубинный подход позволяет увидеть в акте «срывания злости»
кое-что неожиданное: таким путем человек жалуется. Он не способен выразить пережитую боль словами, поскольку над ним довлеют
социальные установки например, стереотипы ложной маскулинности, и избирает идентификацию с агрессором, чтобы заставить
другого пережить аналогичную боль: дать почувствовать, вместо того, чтобы рассказать. С этой целью он помешает в другого неприемлемую часть собственного Я (в данном примере ту, что не сумела оказать агрессору должного сопротивления и вступила в конфликт с «маскулинным Я»). Нечто похожее, хотя гораздо более тонко, проделывает с аналитиком пациент."
Теперь, как всегда, я запутался ещё больше, у меня все больше вопросов, ответы приходят по большей части корявые. Клиент и терапевт слиты в единое целое, терапевт, переживающий и за клиента и с клиентом и только так отвоевывающий право (?) быть с ним, оставить его себе, даже (Ференци, а не я придумал) любить его.
И все это (по моему мнению, но вы можете поспорить) и является проективной идентификацией.
Так. А при чем тут фильм?
Девочка, у которой индейцы вырезали семью и которую с четырёх до десяти лет они воспитывали. Она знает только их язык. И она совсем не понимает английский. И почему-то она из немецкой семьи.
Мужчина средних лет, прошёл гражданскую войну, он ездит по городам и весям и читает новости из газет. За это ему платят люди, не умеющие читать.
Он берет девочку и хочет её отвезти к родственникам. И потихоньку, как положено по законам жанра, между ними завязываются отношения.
При чем здесь проективная идентификация?
Если считать, что это способ, который "изобретает" младенец, а проявляет клиент на терапии с целью быть понятым и принятым в отношениях здесь-и-сейчас в терапии. Через переживания терапевтом всего того, что было с клиентом, то ...
Не похожа ли эта девочка на такого клиента, изменяющего , трансформирующего, терапевта вплоть до формирования стойких отношений, которые уже приводят к изменению обоих?
Девочка, считающая себя похищенной из семьи индейцев, Капитан, которого похитила война из его семьи.
Немецкая семья, где девочку буквально привязывают за ногу, чтобы она не убежала, где её язык не понятен, а переживания так далеки...
Вернётся ли за ней Капитан?
Вы уже поняли финал фильма, да?
