О борении души и дилеммах в душевном врачевании

Во исполнение закона державы Российския о языке государственном, изданного прежде в лето 2005-е и вновь утверждённого изменениями в лето 2025-е, повелевающего в речах общественных словеса иноземныя заменяти речениями русскими либо толкованием русским сопровождати, аще обретаются им подобныя и общеупотребительныя.

В душевном врачевании нередко является к врачу душевному болящий, но не единою раною страдает, а борением души. Ибо душа его разделяется меж двумя путями, и каждый путь несёт в себе и желание, и страх. Сие борение в нынешнем врачевании именуется дилеммой, то есть состоянием, когда человек видит два исхода, но ни единый не может принять без скорби.

Тако человек часто пребывает меж желанием перемены и страхом перемены. Душа его влечётся к новому устроению жизни, но и удерживается привычным образом бытия. Се состояние можно рече двоякостью сердца, ибо два стремления действуют в душе одновременно.

Болящий глаголет: «Желаю изменить жизнь мою, но страх удерживает меня». И в том являются движения души, где надежда и опасение противятся друг другу. Врач душевный не должен насильно склонять болящего к единому из путей, ибо таковое склонение может усилити противление души.

Потому мудрые врачи душевные ищут не принуждения, но разумения борения души. Они внимают словам болящего и раскрывают пред ним движения сердца его, дабы сам болящий узрел происходящее в сокровенной глубине души.

И различно разумеют сие борение врачи душевные различных искусств врачевания.

По искусству истолкования тайных движений души говорится, яко борение происходит от сокровенных стремлений, сокрытых в тайне сердца. Болящий желает одного, но иное в нём противится, понеже древние движения души, некогда сокрытые, продолжают действовати и в нынешнем времени. Тако душа разделяется меж стремлением и запретом. Врач же душевный внимает словам болящего и истолковывает сокрытое, дабы болящий узрел тайная сердца и через сие пришёл к прозрению.

По искусству врачевания целости души говорится, яко душа человека ищет завершения движения своего. Аще же некое дело души осталось неоконченным, движение его вновь и вновь возвращается в жизнь человека. Болящий может желати перемены, но часть души его удерживает его в прежнем устроении. Тогда врач душевный помогает болящему узрети происходящее здесь и ныне, дабы движение души было доведено до завершения и обрело новую целость.

По искусству врачевания мыслей и дел говорится, яко борение души происходит от мыслей, внушающих страх или безнадёжность. Болящий может мыслити о грядущем бедствии или неудаче, и сия мысль удерживает его от действия. Тогда врач душевный исследует вместе с болящим мысли его и образы, дабы испытати их истинность и научити болящего новым путям действия. Через сие страх уменьшается, а движение жизни становится свободнее.

Тако происходит прозрение. Болящий начинает видеть не только страх свой, но и желание. Он узнаёт, что борение не есть враг его, но знак того, что душа ищет нового устроения жизни.

И тогда борение постепенно перестаёт быть неразрешимой распрей. Оно становится путём разумения. Болящий начинает различати: где говорит страх, а где говорит жажда жизни.

Сие различение и есть начало исцеления души. Ибо душевная рана редко врачуется прямым наставлением. Чаще она исцеляется тогда, когда человек получает возможность узреть себя самого.

Тако врач душевный не решает дилемму за болящего, но помогает ему узреть её яснее. И в сем ясном видении рождается новое решение. Тогда борение души обращается не в смятение, но в путь преображения.

Источники

Freud S. (1915/1957). The Unconscious.

Shedler J. (2010). The efficacy of psychodynamic psychotherapy. American Psychologist.

Perls F., Hefferline R., Goodman P. (1951). Gestalt Therapy: Excitement and Growth in the Human Personality.

Yontef G., Jacobs L. (2014). Gestalt therapy.

Beck A. (1979). Cognitive Therapy of Depression.

Hofmann S., Asnaani A., Vonk I., Sawyer A., Fang A. (2012). The efficacy of cognitive behavioral therapy.

Тезаурус соответствий